VINCULACIÓN TEORÍA Y PRÁCTICA. ¿PRINCIPIO INTEGRADOR DE LA PEDAGOGÍA CUBANA?

Vinculación Teoría-Práctica: ¿Principio integrador de la Pedagogía Cubana?
Dra. C. Olga Rosa Cabrera Elejalde.
olgarosace@ispejv.rimed.cu
olgarosacabreraelejalde@yahoo.es

Dra. C. Nancy Chacón Arteaga.
nancychacónarteaga@yahoo.es

La educación, es uno de los pilares fundamentales de las transformaciones políticas, económicas y sociales que tienen lugar en Cuba desde el triunfo revolucionario de 1959, siendo esta una de las principales actividades de la sociedad en construcción y constante renovación, ha experimentado la realización de tres momentos revolucionarios: el primero se inicia con la Campaña de Alfabetización que concluyó exitosamente en 1961, el segundo tuvo lugar en la década de 1970 con la creación del Destacamento Pedagógico “Manuel A. Doménech” y la actual etapa revolucionaria iniciada en las años 2000.

Estos momentos se caracterizan por la puesta en práctica de las ideas que van surgiendo como consecuencia de las necesidades y aspiraciones de la realidad concreta.

¿Qué papel desempeña la práctica en la conformación de un cuerpo teórico de la Pedagogía Cubana? ¿Se ha sobrevalorado la práctica en detrimento de la teoría pedagógica en Cuba? O ¿La vinculación Teoría – Práctica ha fungido como el principio integrador de la Pedagogía Cubana?

El material que a continuación se presenta tiene la intención de polemizar acerca del carácter integrador del vínculo teoría y práctica en el sistema de principios que rige la Escuela Varona teniendo en cuenta los fundamentos filosóficos, éticos sociológicos y pedagógicos que lo sustenta.

Desde el punto de vista de la filosofía dialéctico materialista, un principio es el punto de partida, la idea rectora que es elaborada a partir del conocimiento y generalización de nexos objetivos existentes en la realidad y los resultados de la práctica histórico – social, es aplicable a todos los fenómenos que se producen en la esfera de la que ha sido abstraído, forma parte de la teoría y orienta la actividad teórica y práctica del sujeto.[1]

Los principios constituyen enunciados teóricos, que al definir una posición filosófica o una tendencia del desarrollo en su expresión conceptual deben ser objeto de explicación y demostración en el proceso del razonamiento científico, su función es relevar la dialéctica de la realidad objetiva, el proceso de producción de conocimientos y la función activa y creadora de estos.

La epistemología dialéctica materialista; tiene como principio estructurador la unidad de la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento, implica entender la práctica como punto de partida y fin del conocimiento y como criterio valorativo de su veracidad. Así, la práctica constituye la actividad de los hombres que asegura la existencia y el desarrollo de la sociedad, el proceso objetivo de producción material, y la actividad transformadora revolucionaria de las clases que conduce al cambio.

“La vida social es, en esencia, práctica. Todos los misterios que descarrían la teoría hacia el misticismo, encuentran su solución racional en la práctica humana y en la comprensión de esa práctica”. [2] Es decir en el curso de la transformación de la naturaleza y la sociedad el ser humano se enfrenta a múltiples contradicciones, al tomar conciencia de ellas las convierte en un problema que es necesario resolver, lo cual estimula el conocimiento. De ahí el conocido planteamiento de Engels: “Cuando la sociedad tiene una necesidad técnica, ella ayuda más a la ciencia que diez universidades”.[3]

De igual modo, el fin supremo del conocimiento es servir a la práctica y en el curso de su aplicación, los conocimientos se verifican, completan, rectifican, se desarrollan y progresan. Sin embargo, siendo condicionados por la práctica en su nacimiento, desarrollo y realización, los conocimientos tienen una relativa independencia de ella, la cual se pone de manifiesto en su posibilidad de adelantarse a la práctica, o por el contrario retrasarse a ella, por lo que pueden contribuir a su avance o frenarlo.

Por otro lado en esta relación dialéctica teoría – práctica hay que tener en cuenta que la primera tiene regularidades específicas: la lógica particular de su desenvolvimiento que no es idéntica a la práctica social.

La teoría es el resultado de la producción espiritual social sistematizada que surge al establecerse relaciones lógicas entre diferentes generalizaciones y explicación sistemática de determinados aspectos de la realidad. La elaboración de una teoría requiere de distintas etapas de madurez que transitan desde la definición de conceptos, formulaciones generalizadoras, hipótesis y leyes relacionadas entre sí hasta la conformación de un todo único. Esta unificación implica además la modificación de algunos de sus elementos y la incorporación de otros, por lo que no constituye la simple suma de los conocimientos adquiridos.

Así, las teorías científicas deben analizarse desde dos puntos de vista: en su forma acabada, que implica las concatenaciones lógicas entre elementos aislados y desde la perspectiva de su aparición y desarrollo, que presupone un análisis histórico de la correspondiente ciencia y la aplicación de métodos de investigación científica.

Toda teoría presupone la aparición de una nueva, pues ella constituye un salto en el desarrollo científico. La no comprensión de esta dialéctica por la comunidad científica puede frenar el desarrollo y la explicación de fenómenos nuevos que la propia teoría puede predecir. Ella se diferencia de la práctica pues constituye su reflejo, es una reproducción mental, ideal de la realidad objetiva. Sin embargo, se hallan indisolublemente ligadas, la práctica al plantearle problemas que necesariamente requieren de solución constituye uno de sus componentes orgánicos.

¿De qué modo se articulan en una teoría las tesis que caracterizan diversas facetas del objeto? ¿En qué momento el conocimiento se transforma en teoría?

La sistematización del conocimiento no es una simple suma de conceptos, juicios y razonamientos sueltos, sino una síntesis en su forma más alta estrechamente relacionada con el análisis de cada una de sus partes.

La idea, es una de las formas de sistematización del conocimiento científico que por su carácter sintético – integrador cumple un papel esencial en la conformación de una teoría, expresándose como ideal gnoseológico, valorativo, práctico y comunicativo. Ella se determina y concreta en los principios, leyes y categorías, capta la tendencia del desarrollo, por ello no sólo refleja lo que existe sino también lo que debe ser.

Por último, la práctica como criterio valorativo de veracidad del conocimiento expresa que las relaciones valorativas que establece el ser humano con el mundo que le rodea; brota de la actividad práctica y parten del conocimiento de las propiedades de los objetos y fenómenos que satisfacen sus necesidades tanto materiales como espirituales.

De este modo, la valoración constituye el eslabón de enlace entre el conocimiento y la práctica, la concientización de la significación del objeto para el individuo, la asimilación de las relaciones entre las necesidades propias y las cualidades de los objetos que las satisfacen, al constituirse como resultado de las aspiraciones del hombre, expresa su orientación hacia el futuro.

A diferencia del valor que refleja la significación socialmente positiva de las necesidades objetivas del desarrollo social, la valoración es el reflejo en la conciencia humana de la significación, el cual puede ser verdadero o falso en correspondencia con las necesidades, gustos, deseos e inclinaciones del individuo.

Por eso una cosa es el valor de una idea, que depende de su significación para la sociedad y otra la valoración de esa misma idea. El hecho de que la valoración constituya el reflejo de la significación, implica que siempre esté presente una información acerca de las propiedades de los objetos y fenómenos valorados, es decir no se puede valorar sin conocer.

El proceso de valoración incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimación y la actuación. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propósitos personales.
Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista ético, la importancia del proceso de valoración deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autónoma del ser humano.
Estas relaciones valorativas forman parte de un sistema más amplio de relaciones sociales que constituyen la esencia del ser humano y la concreción de su actividad práctica, así en la relación sujeto – sujeto tiene lugar el intercambio de actividad y conducta humana tanto en la vida espiritual como material: la comunicación, que es social por su contenido y esencia e individual por su forma.
No sólo reflexionando desde el punto de vista filosófico – epistemológico se encuentran argumentos para explicar el carácter integrador del principio de vinculación teoría- práctica, también la Ética como ciencia filosófica que estudia la moral y que tiene entre sus componentes a la conciencia moral (principios, normas, valores, convicciones), la actividad moral (actitudes, conducta) y las relaciones morales, todos ellos determinados por las condiciones materiales de producción brinda fundamentos al respecto.

Esta ciencia desde el nivel teórico – metodológico permite descubrir tras los hechos, actos y comportamientos de los individuos, una explicación teórica.

El nivel normativo de la Ética plantea la importancia de tomar en cuenta las necesidades, intereses, motivos e intenciones que se manifiestan en los actos de conducta moral relacionados con los hechos económicos y la actividad vital condicionada por los intereses de los trabajadores en los resultados del trabajo y hacia el proceso de trabajo y se asocia a la satisfacción de las necesidades individuales y sociales vinculadas entre sí.

El interés hacia el proceso de trabajo se vincula a la motivación del trabajador por crear; así, necesidades, intereses y motivaciones no pueden desligarse, como tampoco es posible creer que el desarrollo de la personalidad en este sentido puede apelar solamente a la moral, el progreso moral de los individuos se objetiva mediante la realización económica de los mismos, por lo que las políticas, las medidas y la planificación económicas no puede estar al margen de los argumentos morales.

Los principios, normas e ideales morales de la sociedad y los individuos orientan la conducta, en este sentido los principios forman la estructura esencial del mundo espiritual, son ideales, propósitos, objetivos que han sido conscientizados a partir de un sistema de valores subjetivos que han sido internalizados por el individuo y representan por tanto su razón de ser.

Desde lo instrumental, esta ciencia aporta los elementos teóricos necesarios para que ante los conflictos y dilemas que se presentan en la vida cotidiana, los individuos realicen su elección moral, sus proyectos de vida y desarrollen mediante el proceso de educación moral ciertas habilidades y competencias para la actuación transformadora de la sociedad.

La moral, como reflejo en la conciencia de las condiciones histórico – concretas de producción penetra todas las esferas de la vida social, orienta y regula la conducta humana, lo cual posibilita que la Ética pueda ser aplicada a las diferentes ciencias encargadas de explicar los acontecimientos sociales e incluso profesionales. La articulación de los argumentos epistemológicos, normativos, axiológicos y deontológicos con los elementos teóricos que emanan de las Éticas Aplicadas, a la vez que amplían el saber de los individuos, pueden hacer de la práctica social una verdadera armonía entre el deber ser y el ser.

Así la Ética Aplicada a la Educación aporta conocimientos teóricos y metodológicos sobre la moral y los valores humanos a la pedagogía para la educación integral de la personalidad y la práctica pedagógica entendida como el “modo de existencia de realidad educativa, a través de la cual los sujetos interactúan entre sí y con el objeto, produciéndose la transformación y autotransformación de los mismos mediante acciones y operaciones que impliquen la apropiación de conocimientos, hábitos, habilidades, valores y actitudes con la intención de satisfacer las necesidades individuales y sociales para la formación integral del ser humano en correspondencia con la ideología dominante”.[4]

Resumiendo se puede plantear que la vinculación teoría – práctica es un principio esencial e integrador de la actividad humana en tanto permite sistematizar, generalizar y organizar en un todo único la producción material y espiritual del ser humano, o sea sintetizar orgánicamente la cultura de la humanidad, apropiarse de ella, construirla y reconstruirla para futuras generaciones.
El legado cultural que hereda la Escuela Varona articula estos fundamentos filosóficos, epistemológicos y éticos que aporta la dialéctica materialista al pensamiento pedagógico, lo cual se expresa en la Teoría y Práctica de los Proyectos de investigación Educativa que se desarrollan en el ISPEJV.
El Proyecto de Investigación Educativa: Ética y profesionalidad del claustro del ISPEJV para la formación humanista de los Licenciados en Educación” (1998 – 2000), asociado al Programa Ramal #1 del MINED, dirigido hacia la Formación de Valores como prioridad primera de la educación cubana, que sustenta el desarrollo y funcionamiento de la Cátedra de Ética Aplicada a la Educación, fundada en 1996, sostiene la idea que en las nuevas condiciones del mundo globalizado al estilo neoliberal donde se inserta la Revolución Cubana, el profesional de la Educación debe perfeccionar su profesionalidad encaminada al dominio del componente ético, axiológico y humanista de la profesión y a la formación de valores, para preparar a los jóvenes que a su vez se desempeñan como educadores en las escuelas cubanas.
Esta idea además de reflejar la realidad y lo que debe ser, dimana de las propias necesidades prácticas y se realiza en su proceso, al construirse definiciones como: profesionalidad pedagógica, componente humanista en la formación del profesional de la educación, valor moral, protagonismo estudiantil, al establecer relaciones entre estas y los problemas de la Educación no resueltos, establece los retos a la profesionalidad pedagógica, se logra establecer la síntesis de lo objetivo y lo subjetivo contenido en la idea misma.

¿Hasta qué punto esta idea pasa a ser teoría?

Mientras que la idea no madure, no se cristalice, no puede crearse una nueva teoría ni el sistema de conceptos que la forman, cuya función consiste en revelar la idea. Así, “la idea es aprehensión práctico –espiritual de la realidad, es un proceso complejo y contradictorio”[5], cuya concreción se realiza en la medida que supera las mediaciones y emerge como síntesis de lo objetivo y lo subjetivo, porque ella tiene como peculiaridad la función de sintetizar y de ser síntesis al mismo tiempo.

No caben dudas que este camino iniciado por el mencionado proyecto de investigación implica una continuidad y seguimiento a partir de su aplicación práctica y el surgimiento de nuevos conceptos, concatenaciones y valoraciones, en tanto que el despliegue dialéctico de la idea no se reduce al conocimiento de la realidad objetiva, es también reflejo valorativo a través de la práctica social.

Con el perfeccionamiento del socialismo cubano a la entrada del Tercer Milenio y en particular de la Educación que se adentra en la tercera revolución o cambio educativo, el proyecto reporta tres resultados en el 2000, en el 2002 y en el 2004, ya en esta última ocasión como parte del Programa Ramal # 3 del MINED, orientado a la Formación y Superación del personal docente; no obstante la idea sigue siendo la misma, porque la idea no se detiene, avanza hacia nuevas síntesis, hacia nuevas determinaciones concretas, garantizando la continuidad y el sucesivo enriquecimiento hasta lograr la aprehensión de la realidad en su totalidad sintética.

Así, los tres resultados mencionados se encaminan hacia la introducción en la práctica de las definiciones y determinaciones elaboradas mediante la estrategia, se introduce a partir de las direcciones del Trabajo Científico Metodológico y la superación. Dentro de las acciones concebidas y desarrolladas se encuentran:

1. Aplicación del enfoque Axiológico, ético, humanista, a:
· La concepción de la Profesionalidad Pedagógica de los docentes de los ISP, asociada al desempeño y modos de actuación por las vías del trabajo científico metodológico y el sistema de trabajo político – ideológico.
· La concepción de la formación de los profesionales de la educación, en contenidos de la enseñanza, en programas y en el desempeño profesional del pre grado.
· Se elaboraron las dimensiones (sociológica, ideológica, psicológica y curricular) e indicadores para la caracterización integral de los estudiantes, en correspondencia con ello se reelaboraron los instrumentos aplicados por el ICCP.

2. Como referentes teóricos - conceptuales y metodológicos, en otros proyectos de investigación, maestrías y doctorados.

3. Elaboración de medios de enseñanza, folletos de esquemas, vídeos de Televisión Educativa (3), Vídeo clases (7), guías de estudios, CD (3).

4. Elaboración de libros de textos.

5. Capacitación de docentes de los subsistemas y de otros profesionales de Cuba y del extranjero.
· El curso de postgrado sobre el Componente humanista en la formacipon del profesional de la educación donde asistieron 15 docentes en el primer semestre del curso.
· El Diplomado sobre Ética y excelencia del educador, que aún se realiza y donde participan profesores de los diferentes municipios, profesores de las escuelas del PCC, dirigentes sindicales y centros del MINIT.
· Se trabaja por algunos miembros del proyecto en la elaboración de sus tesis de maestría y doctorado, cuyos temas se relacionan con el enfoque ético, axiológico y humanista de la Educación.
· Los resultados fueron presentados en eventos nacionales e internacionales.

6. Colaboraciones con otras Instituciones, asociaciones y organizaciones, del país y extranjeras.

7. Elaboración de cursos virtuales (2).

Mediante encuestas, entrevistas y talleres se realiza la valoración de los resultados de la estrategia introducida por el Proyecto. En la recogida de información y valoraciones realizadas, se evidencian dos tendencias, una progresiva de iniciativas, creatividad y transformaciones, orientada hacia el cambio y otra en la que se presentan barreras, tradicionalismos o reticencia, orientada al conservadurismo, que frena el avance coherente del trabajo en su integridad, así se determinaron las regularidades positivas y las tendencias negativas que permitieron la categorización de la profesionalidad pedagógica en tres niveles:

· Nivel I. Cuenta con los instrumentos pedagógicos para la formación humanista e integral del futuro profesional de la educación, los integra sistémica mente y los introduce de forma integral en el proceso pedagógico.
Conformado por un mediano grupo de docentes que se encuentra en la avanzada de la conducción del proceso docente educativo.

· Nivel II. Tiene información sobre los elementos pedagógicos para la formación humanista e integral de los estudiantes, no los integra sistémica mente, los introduce de forma dispersa o aislada en el proceso pedagógico.
Conformado por un grupo mayoritario de docentes que se encuentran comprometidos con la necesidad de la formación humanista e integral de los estudiantes, incorporados a las tareas y en el proceso de preparación para asumir las mismas.
· Nivel III. No domina los elementos pedagógicos para la formación humanista e integral de los estudiantes, no los integra, ni los introduce en su labor, mantiene una posición de resistencia al cambio, no se siente comprometido con esta labor.
Conformado por un grupo minoritario de docentes de las diferentes áreas.
¿Por considerar como Lenin que el camino que recorre el conocimiento va “de la contemplación viva al pensamiento abstracto y de ahí a la práctica”, podemos decir que en la práctica no se hace teoría?

Una respuesta afirmativa a esta interrogante desmiente la famosa frase enunciada, evidencia una posición mecanicista, reduccionista y metafísica del conocimiento científico.

La evolución de la producción científica va acompañada de un movimiento hacia una mayor reflexividad, que puede conducir a una especie de retroceso crítico sobre sí mismo, sobre su propio principio, sus propios presupuestos a partir de cuestionamientos que surgen de la práctica o de la coyuntura histórica que se presenta como un estado de cosas, oculto por su propia evidencia, que delimita lo pensable y lo impensable y que abre un espacio a las preguntas y las respuestas posibles conducido a la emergencia de un juego social, por lo cual las ciencias sociales no pueden liberarse de las determinantes sociales.

A veces la práctica es mucho más rica que la teoría, como afirma la dialéctica materialista.

Bajo la impronta de la práctica revolucionaria en Cuba, el Proyecto de Investigación Educativa que sustenta el quehacer de la Cátedra de Ética Aplicada a la Educación, a partir del año 2005 pasa a ser un proyecto de innovación, introducción de resultados y de transformación, de carácter interinstitucional (incorporado a la estrategia de desarrollo de Occidente), manteniendo su carácter multidisciplinario e interdisciplinario, teniendo en cuenta que “la idea es el conocimiento teórico del cual se deduce directamente un fin práctico.”[6]

A partir de la idea sostenida y desarrollada se conforma la estrategia para el proyecto del CITMA: “Ética y desarrollo humano para un mundo mejor”, asociado al Programa Nacional de Sociedad Cubana; y el del MINED: “Ética, formación de valores y político ideológica en la profesionalidad de los docentes para la formación inicial en las carreras pedagógicas”, asociado al programa ramal No. 3 del MINED.

Ambos proyectos con un mismo objeto: la profesionalidad pedagógica de los docentes para la formación, con las siguientes direcciones estratégicas:
Investigación educativa en el principio Ciencia – Conciencia.
Formación inicial y permanente, carácter formativo – desarrolladora.
Trabajo metodológico, perfeccionamiento continuo.
Capacitación o postgrado, mejoramiento humano y profesional.
Tutorías y asesorías, Ética de la cooperación profesional.
Intercambio profesional y la colaboración, Ética de la cooperación profesional.

Cuenta con un Consejo de Expertos integrado por cinco doctores formados en el trabajo del proyecto y dirigen las líneas esenciales para la investigación y desarrollo:
1. Enfoque pedagógico integrador ético, axiológica y humanista en la educación, con un fundamento dialéctico materialista en su articulación con la tradición pedagógica cubana, latinoamericana y el histórico cultural de Vigotski, como plataforma teórico metodológica de base. Dra. Nancy Chacón Arteaga
2. El Trabajo Político Ideológico y la formación de valores, elementos rectores de la estrategia. Intencionalidad ideológico - cultural. Dra. Nancy Chacón Arteaga
3. La cultura económica en la preparación de los docentes para la formación ideopolítica. Dra. Olga R. Cabrera Elejalde.
4. El trabajo cooperado en la integración profesional multidisciplinar e interdisciplinar, en la base del desarrollo de la profesionalidad de los docentes. Dra. Marta Guemez Junco.
5. La cultura científica con un enfoque axiológico en los actuales contextos del desarrollo de la educación cubana. M Sc Lilia M. Pino García
6. La educación bioética como parte importante de la educación moral a la luz del desarrollo científico tecnológico actual. Dra. Yara L. Cárdenas Cepero.

Presenta como resultado: Construcción e introducción del sistema de estrategias para desarrollar la educación moral, la formación de valores y político e ideológica, en los estudiantes de las diferentes áreas del ISPEJV y en los ISP que participan en el proyecto: ISP Rubén Martínez Villena, de la Habana, el ISP R. María de Mendive, de Pinar del Río y el ISPETP. A partir de la concepción pedagógica ética, axiológica y humanista, concretada en metodologías, procedimientos, producción de medios e instrumentos a introducir en la práctica educativa.

La valoración del impacto permitió:

v La transformación del modo de actuación de los docentes del ISP (en particular los miembros del proyecto en todas las áreas) en cuanto a la apropiación del enfoque ético, axiológico y humanista para la formación de los estudiantes.
v El estudio de la obra de José Martí y su incorporación al desarrollo de la formación de valores y político ideológica de los estudiantes es un referente más frecuente en el trabajo de los docentes.
v Los discursos del Comandante Fidel Castro, constituyen una fuente de actualización, orientación y preparación obligada para la realización de la labor tanto científica como formativa de los valores y político – ideológica, en el quehacer de los miembros del proyecto y las actividades programadas en el ISP.
v La creación del Taller permanente de Reflexión y Debate “Ciencia y Conciencia” con la oficina del Programa Martiano, ha permitido fortalecer y sistematizar el estudio de la obra martiana y de la ideología de la revolución, con la elaboración de materiales para la labor educativa en la formación de profesores. En estos momentos se culminó la elaboración del texto “Despertar al Alba”, que recoge los artículos elaborados por los miembros del taller sobre la concepción de la Cultura General Integral desde la perspectiva cubana. El libro fue revisado por el Dr. Armando Hart, considerando muy bueno su contenido y orientando hacer las gestiones para su publicación.
v La realización del curso de Universidad para Todos de la Televisión Cubana “Ética y Sociedad”, puso a prueba el desarrollo logrado por los miembros del proyecto con un impacto favorable y un alcance nacional.
v Se ha logrado una sistematicidad en la realización de los diagnósticos como fundamento de todo el trabajo formativo, los docentes del proyecto en sus áreas elaboran los instrumentos a aplicar en esta dirección y diseñan las estrategias pedagógicas respectivas.
v Se ha sistematizado el proceso ideológico de construcción de los códigos de ética de los estudiantes en formación con un significado patriótico y de compromiso profesional.
v Se ha desarrollado el carácter de la Ética Aplicada a la Educación lográndose una mayor integración de su enfoque a la Pedagogía en el trabajo de los docentes.
v Se ha crecido en la formación de doctores en esta línea con tres defendidos en el 2005(Marta Guemez del Varona, Arasay Padrón de Matanzas y Mayra Acebo de las Tunas, (tutoriadas por la Dra Nancy Chacón Arteaga, Presidenta Fundadora de la Cátedra de Ética Aplicada a la Educación), tres en el 2006 (Lázaro Toledo de La Habana, Yara L. Cárdenas y Olga R. Cabrera del Varona) y Lilia M Pino del Varona en 2007.
v El proyecto tiene un área de formación de doctores con un grupo de unos 8 docentes de las Facultades e Institutos del país.
v El proyecto tiene un área de tutorías y consultorías a maestrantes del instituto y de los territorios con investigaciones sobre formación de valores y político ideológica que va en aumento, para lo cual se iniciará una programación de consultoría semanal, los miércoles.
v Se mantiene la atención a la actividad científica estudiantil con los trabajos extracurriculares, de curso y diplomas de las facultades y unos 9 diplomantes del grupo de los Valientes. Para una mejor atención a los mismos se distribuirá la consultoría de los docentes del proyecto a los estudiantes por los territorios.
v La base conceptual y metodológica del proyecto se ha introducido en el proceso formativo de los PGI, en particular en el grupo de los Valientes, con el cual ha trabajado durante los 5 años de la carrera la Dra Nancy Chacón, haciendo un seguimiento sobre el desarrollo de los valores en el grupo y en una muestra de ellos. Se operacionalizaron los conceptos de desempeño profesional, influencia educativa y cambios educativos; se aplicaron guías de observación actitudinal en el desempeño profesional de los estudiantes. Se valoró el impacto formativo de las microuniversidades y la influencia del tutor.
v Los libros publicados, entre ellos el de Dimensión ética de la educación cubana y las multimedias de Ética y Educación en valores I y II y Fidel, ética y valores que tienen una base en la ideología marxista, martiana y fidelista, tienen una alta demanda entre los docentes y estudiantes del país.
v Se logró multicopiar 500 CD, con el financiamiento del CITMA, y se han distribuido a las instituciones del proyecto, a los miembros de la Cátedra, a las 15 sedes pedagógicas, al miembro del buró de la UJC nacional que dirige la esfera ideológica Rolando Yero y los cuadros de la esfera, en un encuentro de trabajo con representantes de la Cátedra para abordar la problemática de los valores y próximamente se distribuirán a los vicedecanos de investigaciones de las Facultades en reunión central, a las provincias de educación, así como a otras instituciones y organizaciones del país.
v La versión digital del libro de Dimensión ética, forma parte de los CD de las carreras de Formación de Profesores del país.
v Se trabajó en el Diplomado sobre Profesionalidad y calidad de la Educación en los territorios de Centro Habana y Diez de Octubre en el 2005, el postgrado de Ética y Profesionalidad pedagógica para la formación en valores trabajado con la reserva especial del ministro el de Ética y Educación, en el 2006.
v Se han realizado cursos, presentaciones de ponencias y conferencias magistrales en congresos internacionales como Pedagogía 05, Universidad 06, Didáctica de las Ciencias y Ensinas 2006 en Perú. Así como una mesa redonda en el 10mo. Taller de Estudios sobre la juventud.
v Las publicaciones del tabloide de Ética y Sociedad, el libro Dimensión ética de la educación cubana y artículos en revistas e Internet, así como las vídeo clases para diferentes carreras entre otros programas, amplían el impacto en la preparación y difusión de los resultados científicos del proyecto en esta dirección del trabajo educativo.
v Otros alcances de la estrategia está en las acciones que se realizan con la UJC nacional y la colaboración en los tribunales del Seminario Juvenil Martiano en el 2006.
v En el grupo de expertos del Consejo Técnico Asesor del Sindicato Nacional, del cual es miembro la jefa del proyecto, se ha introducido el enfoque ético , axiológico y humanista en la concepción del trabajo de dirección y en la actividad científica de algunos de los cuadros sindicales del país en maestrías y grados científicos.
v El proyecto tiene presencia en el CIPS por la participación de los Drs. Ovidio de Angelo y Jorge Calzadilla, en acciones concretas como en el aporte de la concepción de Desarrollo humano y proyectos de vida, el diagnóstico del grupo de jóvenes de la universalización con el cual trabajan y en el claustro del curso de Ética y Sociedad.
v La Sección de Ética de la Sociedad de Investigaciones Filosóficas de Cuba, tiene el trabajo de este proyecto como una de sus principales fuentes.

Resumiendo se pude plantear que la idea desarrollada por el Proyecto de Ética
y Profesionalidad Pedagógica aporta a la teoría pedagógica y en especial al principio de vinculación Teoría- Práctica el enfoque ético, axiológico y humanista de la Educación Cubana, el cual implica la:

v Concepción integradora de los fundamentos de la ética sobre la moral y los valores, como elementos consustánciales a la esencia de los seres humanos, cualifica la actividad humana y sus resultados.
v En su carácter científico, teórico, metodológico, normativo y práctico, este enfoque de naturaleza valorativa, se aplica al tenerlo en cuenta en los estudios y análisis multilateral de los hechos o procesos sociales.
v En su aplicación interdisciplinaria en el campo de las Ciencias de la Educación, se asocia entre otras, a la Sociología, a la Psicología y a la Pedagogía, para la comprensión más integral del desarrollo de la personalidad, del proceso educativo y de la investigación educativa.[7]

Aporta además la construcción de definiciones tales como: Ética Aplicada a la Educación, moral, valor moral, progreso moral, conciencia moral, principios morales, educación en valores, formación de valores, trabajo político, trabajo político ideológico, cooperación pedagógica interdisciplinaria, cultura económica, educación bioética, cultura científica entre otros.

Aporta desde el punto de vista teórico, metodológico y práctico un modelo teórico para la comprensión, análisis e introducción en la práctica de los resultados de investigación educativa sobre la ética, la educación en valores y el trabajo político ideológico en la profesionalidad de los docentes.



Referencias bibliográficas.
[1] Rosental K y Iudin P: Diccionario filosófico. Ed Política. Ciudad de La Habana. Cuba. 1981.
[2] Marx C. Tesis sobre Feuerbach. Obras Escogidas. Tomo Único. Ed Progreso Moscú. s ∕ f
[3] Engels F: Carta a Starkenburg el 25 de enero de 1894. Obras Escogidas en dos tomos, Editorial Progreso. Moscú, 1971, tomo2, p507.
[4] Cabrera O. La Superación Profesional para el desarrollo de la Cultura económica por los docentes de la Facultad de Profesores para la Enseñanza Media Superior. Tesis Doctoral. ISPEJV. Ciudad de La Habana. 2006.
[5] Pupo Pupo R: Identidad, emancipación y nación cubana. Editora Política. La habana. 2005, p 61.
[6] Kopnin: Lógica Dialéctica. La Habana 1971, p, 393.
[7] Chacón Arteaga N: Educación en valores en la formación permanete y en el trabajo sindical: experiencia cubana. MINED. 2007. P, 33.